第一百四十五章 文章泣鬼神，天地人皆惊！所谓盛世！！（求订阅！） (第4/6页)

很多人饿的瘦骨嶙峋，奄奄一息，既然吃饭都不用钱的话，为什么他们不过来吃饭呢？为什么饿到了那个地步呢？”

    这话一出，老板顿时不知道该如何应对，支支吾吾，半晌也回不上来。

    是啊，为什么呢？

    这天下岂会有人开店不要客人钱的？

    他们不是不能要。

    而是不敢要。

    敢要，你就等着被官府各种刁难吧，等待着你的，将会是无尽的麻烦。

    隋朝这宁与友邦，不予家奴的行为，似乎成为了一个所谓的盛世标志。

    诸蕃使者前来洛阳时，隋炀帝盛陈百戏，所费巨万。

    使者们请求入市贸易，于是炀帝又将东都的市场整饬一新，就连菜贩子都要在店铺里铺上地毯。

    明明自己的百姓都要吃不起饭了，生活都成一个问题，却要花费这么多钱，热情款待那些外邦之人。

    这是所谓“天朝上国”的礼仪吗？

    那问题来了。

    到底是被服务的一方、被重金赏赐的一方地位更高的，还是大出血赏赐别人，花费无数金钱的人地位更高呢？

    这是不是本末倒置了呢？

    大家很奇怪啊，竟然都认为——

    各种赏赐，花费无数金钱，招待外邦使者，这才是上国礼仪！

    那为什么这样的行为，不能用在自己人的身上呢？

    这不就是宁与友邦，不予家奴？

    造成这样的原因是什么呢？

    难道说…

    外邦人更高级一些？

    这自然不是。

    我们一直称呼他们为蛮夷。

    可既然如此。

    他们为什么要受到几乎没有限制的优待呢？

    反而我们自己国家的民众，要牺牲自己，成全他人？

    这是什么道理呢？

    ……

    这一篇文章里。

    苏澈并没有直接抨击唐朝的所作所为，稍微给这篇文章盖上了一层遮羞布。

    他喷的是隋朝。

    和唐朝没关系啊。

    别代入。

    千万别代入啊……

    但。

    这样的情况，此刻就发生在唐朝。

    发生在唐朝那所谓的“盛世”之中！

    这个时期。

    首都长安、东都洛阳都是‘国际化’大都市，城中不仅有大量外国使节，还有各国留学生，以及大量做生意的胡商，长安一百八十万的人口中，有十多万的外国人。

    原本的历史上。

    李白多年后寻访武则天明堂，写下《明堂赋》，赋的最后是一首描写武则天在洛阳宫明堂，接见万国来使盛况的诗：

    四门启兮万国来，考休征兮进贤才。

    俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉！

    诗中李白想象当年明堂开启四门，迎接各国使节的盛况，并希望现在的朝廷任用贤才，让盛世一直持续下去。

    但此刻。

    苏澈可不会惯着这样的行为，直接就开喷！

    他在这篇文章里疯狂开火——

    “为什么皇帝和官员，对于外人总是格外的包容、优待，对自己的百姓，却十分严苛和吝啬？”

    “为什么不将自己的百姓当做百姓来对待，那这样的盛世，到底是谁的盛世？”

    “《荀子·哀公》说：统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中。”

    “所谓的万国来朝之盛世，到底还是诸侯王公们的盛世，还是那些外国人的盛世？”

    “百姓即便吃不饱饭，也能被称之为盛世吗？”

    “这样的盛世，到底繁华在哪里了？”

    “中华古代一些信奉内圣外王之道，然而很多人所作所为，却是内王外圣之道！”

    “内圣外王，弄成了内王外圣，这无异于倒行逆施，离死不远！”

    “不将百姓当做自己的百姓，这就是隋朝灭亡的原因啊！”

    这一篇文章，洋洋洒洒的写完，足足有五千多字，有理有据的论证了为什么会有“宁与友邦，不予家奴”这一情况出现。

    说白了，就是隋朝的统治者，不将自己的百姓当做百姓来对待，这是统治者已经完全和自己的子民脱离的情况，久而久之，这就是灭亡之征兆！

    随着苏澈将这一篇文章写完。

    写罢最后一个字的瞬间，这文章的文气冲天而起，引起风云变幻，屋外突然惊雷，一时间，雷声连绵不断，随后大雨磅礴而至。

    天地变色，鬼神皆惊。

    文章之气，恐怖如斯。

    苏澈听着雷声，雨声，不由得愣了一下，随后放声大笑：“哈哈哈！”

    他又喝了一口酒，大声笑道：“快哉快哉！好酒，好文，真是快哉！”

    这个时期，被称之为开元盛世！

    然而。

    这所谓的盛世，玄宗的文治武功，根本就是一些文人描写的虚拟景象。

    皇帝骄奢yin逸，世家大族把控上升渠道，万国来朝优待外邦之人。

    国内的百姓生活却十分贫穷。

    土地兼并之风愈演愈烈，手段之恶劣，数量之惊人，有登峰造极之势。

    《新唐书·芦从原传》记载，芦从原“占良田数百顷”，唐玄宗不以为怪，反誉他为“多田翁”。<