第二十章：举个例子 (第2/2页)

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    可到了大事上面，就不允许过分参与，譬如说边境战争这种，几十万大军互相厮杀，修士绝对不准参与。

    这是王朝之间的战争。

    不然的话，请来一位十三境的强者，一剑就能斩杀百万将士，还打个屁仗。

    而且这不仅仅是约定，也是天地意志，不管任何教派，十境之后，就会牵扯‘因果’。

    真要敢强行插手，干扰王朝运转，直接会引起天罚降世，引起天道愤怒。

    指不定还给王朝增加气运，到时候得不偿失。

    也正是因为这两点，真正的强者只能在幕后cao纵，武力下场的可能性为零，谁动手谁倒霉。

    自然而然，顾耀祖不认为三个月内，大景王朝会亡国。

    “青州文会失利，确实给景国带来打击，虽说王朝更替自古都不是一件稀奇之事，可三个月亡国，确实不太可能。”

    “景国文坛尚有一丝机会，老一辈的大儒还没有出面，国运就不会彻底溃散，天机阁主有些夸大了。”

    许云镜也跟着附和，认可顾耀祖所言。

    这个话题，问南天没有参与，他独自静坐在马车之中，性格使然。

    至于定意似乎在想什么，但一直没有开口。

    “是真是假，静观其变即可，有些事情也不是我们能够阻止的。”

    “云镜兄，我倒是想问问儒家法门，还请云镜兄不吝赐教。”

    顾轻舟岔开这个沉重话题。

    亡国，这两个字对顾轻舟而言，确实很沉重，因为前世的历史还历历在目。

    只是顾轻舟也觉得没错，如此之事，不是他能左右的，王朝命运，冥冥之中早就注定，自己改变不了什么，倒不如先解决自身麻烦再说。

    提到儒家法门，许云镜顿时来劲。

    “顾兄客气，许某定然言无不尽。”

    听到这个回答，顾轻舟也没客气了，直接开始从儒家源头问起。

    其实就是想要了解，这个世界的儒家跟自己前世的儒家有什么相同之处和不相同之处。

    前世的儒家，其实就一个‘为人’思想，在封建王朝制度之下，所诞生的‘大人’思想。

    最初的儒家，其根本是‘人’，后来经过董仲舒的罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想就开始变味了。

    三纲五常，划分人群，君君臣臣，父父子子，再到后面的程朱理学，以及心学大道。

    围绕的都是‘人’、‘心’、‘欲’、‘理’

    于是乎，马车之中，许云镜开始了长篇大论。

    从儒家的诞生，再到当代儒家的思想，包括儒家的神通本领，许云镜确实做到了言无不尽。

    前前后后许云镜说了七八个时辰，这也好在他是儒家修士，不至于犯困。

    只不过，在场除了顾轻舟之外，其余三人压根就不愿意听这些繁琐道理，哪怕是定意，中途都忍不住瞌睡一会。

    实在是太干了。

    儒学本身就是很枯燥的东西，大量都是教化之说，不像玄门道宗的经文，探讨天地自然，无穷大道。

    外加上一些修行之道，可以让人掌握非凡力量，更不像佛门那么宏伟神奇，动不动就是不可思议，不可无量，伟大至高。

    再弄出一些菩萨，佛祖，又牵扯过去，现在，未来，让人听得心驰神往。

    可顾轻舟不一样，他本身就是国学爱好者，对这种东西都很感兴趣，外加上天机阁主所言，儒家可以帮助自己破境。

    再加上这个世界的儒家修士，地位崇高。

    如何不让顾轻舟认真聆听？

    如此，在许云镜长达两天两夜的解说之下，顾轻舟算是大致搞明白这个世界的儒家究竟是什么了。

    用五个字概括就是，上苍代言人。

    因为根据许云镜的描述，儒家十五境，前十境都很普通。

    就是开窍养气，然后通过诗词文章，教化万民，治理国家，来增加自身的才气。

    等到才气充盈，达到第十境之后，就要开始‘立学’，就是找到自己读书的目标，随后进行封儒。

    说白了就是告诉上苍，我是谁谁谁，读了什么书，我的心愿是世界和平，我打算这么这么做，如果老天爷您觉得行的话，就告诉我，那我就开始这样做了。

    相当于给投资人画饼，要是老天爷觉得你这个项目可以，那就给你一定的气运。

    得到气运，便可完成封儒，届时就可自称‘大儒’，为儒家十境。

    但大儒境，压根没什么能力，还不如随便一个玄门修士强。

    可只要大儒再往前一步，抵达十一境，那就不得了了，可掌‘言出法随’之神通，一步登天。

    而根据许云镜所言。

    儒家修行，凭的就是思想境界，因为想开了就是想开了，想不开一辈子都想不开。

    不像练武修仙，需要灵石资源，需要天骄体质，还需要九死一生的磨砺，以及种种条件。

    儒家就简单多了，立学、著书、传法、立德、立功、你看着来，完成一个晋级一次。

    而且真正让顾轻舟震惊的是，许云镜举了个例子，这个例子让顾轻舟直接愣在原地。