795.老鼠与粮仓（五） (第2/3页)

难。将这三十式融会贯通、化为己身，是所有剑圣一生所追求的终极目标。

    而这套剑法的第一式，也就是每一次练习、每一场战斗的起点，就是那看似简单却至关重要的一招——双手持剑，剑锋朝向天空！

    也正是因为这个原因，展厅中所有的剑才会以这种特殊的方式被摆放。

    不是随便摆的，也不是为了美观，而是为了铭记起手式的精神，为了提醒观者：一切的力量与荣耀，都是从这起点开始的。

    这，是形式上的致敬，更是信仰与技艺的传承。

    旁边那柄巨剑下方的展示板内容与达克乌斯之前看到的大差不差，同样是三块信息牌，排列整齐，泛着陈旧而肃穆的光泽。

    “就差摆个蜡烛了。”他轻声感慨道，语气中有一丝调侃，又带着一种对仪式感的审视。

    当两者一对照，再结合他所了解的，他自然地便读取了展示板上那组略显晦涩却极具信息量的内容。

    白塔——荷斯白塔，是由第七任凤凰王贝尔-克哈迪斯下令修建的。在帝国历的计法中，他的在位时间从-690年开始，直至498年，总计1188年，或者说是1190年。

    在他在位的第十一年，即帝国历-679年，荷斯白塔正式动土开建，成为当时奥苏安最宏大的建设项目，没有之一。

    这一刻，堪称阿苏尔历史的一个分水岭——它不仅是建筑的开始，更是时代的标志，象征着阿苏尔在大分裂之后，进入了史上最长、最宁静、最专注于内在积淀的和平时期。

    到了他的第四百年，也就是帝国历-650年，第一批大法师聚集在仍在建构的白塔，奏响了奥苏安未来千年的学术与魔法交响。此后更多法师从四面八方而来，白塔逐渐成为阿苏尔的知识圣地。

    整个建造过程持续了整整一千年，凝聚了奥苏安最杰出的法师和工匠的精湛技艺，几乎贯穿了他的凤凰王任期。

    白塔的最后一块顶石是在他在位的第1187年安放的，而1188年，剑圣团诞生。

    他仿佛就是为了建塔而来，也为了建塔而走，荷斯白塔落成的第二年，贝尔-克哈迪斯便悄然辞世，没有征战，没有内乱，他的名字，便是时代的柱石。

    赫拉提尔——VII，1188，3，99这串信息，在达克乌斯的眼中已然化作一段展开的历史画轴。

    赫拉提尔是这柄巨剑的名称。

    VII表示第七任凤凰王，即贝尔-克哈迪斯。

    1188是其在位的年份。

    3，99表示暴风季的第99天，也就是这一季的最后一天。

    在精灵的历法中，一年被精确地分为四季：骤雨、太阳、暴风、霜降，每季正好一百天。合起来正好四百天的太阳周期。

    也就是说，这柄巨剑被铸造完成的那一刻，正是暴风季的尽头，风雨交汇，魔法之风交织流动的时刻——一个适合诞生战刃的时刻。

    而第二组信息，剑宗——克拉苏斯，标明了这柄巨剑的主人与剑圣阶位。

    显然，这位克拉苏斯是当时奥苏安赫赫有名的武术大师级人物，在白塔正式成立之后受邀而来，以剑证道，并最终锻造出了自己的专属战刃——赫拉提尔。

    最后一块铭文牌上写着：VIII，215，1，25

    这串更像是他的结局年表。

    VIII是第八任凤凰王，即被誉为『歌唱人』的艾迪斯。

    215是他在位的第215年。

    1，25是骤雨季第25日，刚进入春季不久的时节。

    这意味着，克拉苏斯死于艾迪斯在位的215年。

    据达克乌斯所知，艾迪斯在位的第182年开始，各种谋杀与绑架事件已在奥苏安各大城市中悄然爆发；到了第203年，邪教之流死灰复燃，各类隐秘信仰在地下疯长。于是，荷斯剑圣团悄然转变身份，成为了打击黑暗信仰的秘密警察力量，游走于光明与黑暗之间，执行那最脏也最必要的任务。

    也就是说，克拉苏斯之死，可能是老死，但更可能是死在与邪教徒的斗争中。战斗中身亡，对一位剑宗而言，是最荣耀也是最悲壮的谢幕。

    至于死在与杜鲁奇军队的冲突中，达克乌斯则不太认为有此可能，因为那个时期的杜鲁奇已然全线收缩，龟缩在纳迦罗斯的城市和风雪中舔舐旧伤，哪还有余力大规模越海侵袭奥苏安？

    而且……死在与杜鲁奇的战斗中，往往只会出现两种情况。

    第一种，是阿苏尔军队在战斗中击败了杜鲁奇，随后寻回了战死者的遗物，这其中当然包括了他们生前所佩之剑。那是对战死者最高的尊重，也是对传承的延续。每一柄剑都是剑圣生命的一部分，是他们意志与技艺的延伸，回收它，不仅仅是战利品，更是对传统的维护。

    第二种情况就完全相反，阿苏尔军队被杜鲁奇击败，战死者的遗物被敌军缴获，成为恐惧领主们炫耀战功的战利品，被摆上宝座后方的石台，或锁进高塔深处的黑色橱柜，供他们饮宴时指点取乐。

    达克乌斯对此再熟悉不过，当他前往埃尔辛·阿尔文时，他所穿的阿苏尔装备便是通过这种方式流转而来的。

    当然，也存在更多复杂的衍生情境，比如杜鲁奇军队先胜后败，缴获的战利品在后续的战斗中被阿苏尔夺回。

    至于这些剑为什么会放在这里……

    因为这里与主厅完全不同。

    主厅所供奉的魔法造物——无论是法杖、权杖，还是饰品、披风。它们摆在那里，并非为了装逼，不是为了让到访者惊叹“哇，好多魔法物品，好强的底蕴，好牛的白塔。”这种展示逻辑放在别的文明或许说得通，但不适用于荷斯白塔。

    因为白塔本身就是一座几乎封闭的、保守的、高度自足的学术堡垒。外人很少能进入这里，若是为了给这些少数人看，这么做不亚于锦衣夜行。

    之所以供在那里主要的核心目的其实是——教学与研究。

    对于没有第二视的存在来说，那些法杖、护符就是魔法造物。但对于拥有第二视的施法者来说，这些物品本身就如同一本本打开的教材——构造、材料、脉络、纹理，每一处都是值得研究的典范。

    就像达克乌斯观察萨芙睿征战之冠时，他看到的是一顶用于增强第二视的魔法头盔，是一件精工魔法物品。但对那些随他而来的女术士们来说，她们看到的是增强感官与能量感知的原理、结构、逻辑，是具象化的术理范本。

    而一旦有出战需求时，这些魔法造物可以被临时下发给施法者们使用，正如泰格里斯在出征前从莫瑞安手中接过征战之冠一样。

    可这些巨剑就不同了。

    在精灵社会中，尤其是在除杜鲁奇之外的精灵社会结构中，流派是一个极其核心的概念。

    不仅仅是武技讲流派，连生活方式、宗教理念、建筑风格乃至服饰纹样都可能拥有数代人传承下来的流派。

    就拿工匠来说，最出名的肯定是瓦尔系工匠，这无可厚非。可工匠是一个泛指，包含了造船、建塔、铸剑、雕刻等等各类专精。

    在造船这块，瓦尔系比不过专门的船匠学派。

    弓也一样。

    艾