第十五章 传功护法 (第1/2页)

    张晟注视着叶横舟，眼神异常严肃：

    “所以，道兄，你可愿入我太平道，担任这传功护法一职？”

    看着张晟稍显激动的样子，叶横舟不由得想起了自己。

    他当初在奔赴每场无胜算之战时，都事先传下了一身武学。

    去往临安迎战完颜决前，他将大旗门武功编纂成册，交给了岳云。在赛博世界围杀刘豪军前，他也将山字经传给了大卫。

    然后，叶横舟又想起了那位将嫁衣神功传给自己的前辈。

    “传承”，始终是东方人最重视的几件事之一。

    他叶某人可以寂寂无名地死，可他的这一身传承自各种前辈的武学，却绝不可随他一起埋没。

    所以，能够理解这份心情的叶横舟，自然不会拒绝。

    而且，他能领会得到，张晟隐藏在这番传道之举后的深意。

    接过玉符后，叶横舟沉默了会儿，失笑道：

    “白骑曲谏得好。”

    张晟传他这门《太平洞极经》，其中之一，也是最直接的原因，当然是为了增强叶横舟的战斗力。

    毕竟叶横舟已经杀了赵延，谁都能够料到，一场兵祸已是在所难免，若在战前，叶横舟这个主帅能够更强一点，他们这新编的黑山军应付起来，自然会轻松一些。

    当然，张晟也并不指望，叶横舟能够在这么短的时间内，悟通《太平洞极经》的道理，这毕竟是大贤良师一生心血所在，哪儿有那么好参悟的。

    增强主帅战斗力这个意图，本质上其实是一个让叶横舟无法拒绝这本道书的理由。

    而张晟真正的目的，却隐藏在这个理由之后。

    虽然相处时间很短，张晟也已发现，叶横舟实在是个容易热血上脑，做事无所顾忌、不吝以身犯险的人，对一名闯将来说，有勇气、有斗志，自然是好事。可对一名主帅来说，却并非如此。

    但张晟也看出来，除了这些以外，叶横舟也是个讲信诺，有责任心的人。

    所以，他选择将传功护法之位，交给叶横舟，就是想用“道统传续”四个字，让叶横舟日后上阵冲杀时，能有几分顾虑，莫要舍生忘死地杀敌，不计身家性命。

    所谓“道兄神功胜我百倍”云云，虽也有着真心实意，实际上也是在提醒叶横舟，你这个传功护法，一定要死在我之后。

    不过沉默了会儿，叶横舟却又笑道：

    “你的意思我明白，不过，还是那句话，骂架你先开口，打架我先动手，我这个主将作为最强者，又怎么能不身先士卒，奋勇争先？”

    张晟却正色道：

    “‘本性难移’四字，我固知也，但纵知无效，我身为下属，也当尽力而为。”

    面对如此执拗的道人，叶横舟也只能失笑不言。

    张晟又说出了最后的理由：

    “更何况，现在你身为主帅，按理来说，也该在太平道中有一层身份，否则何以服众？”

    叶横舟恍然大悟。

    这些天里，那些出身太平道的道士们已经深入黑山军基层，这固然是提升凝聚力和战斗力的好事，却有个极其致命的问题。

    这些道士乃张晟的旧部，若再发展下去，这黑山军到底是尊张晟、还是尊叶横舟？

    古往今来，这种事都屡见不鲜，可叶横舟却因明白张晟的为人，也知道两人是志同道合的战友、道友，没有想到这一层。

    但张晟乃实诚君子，叶横舟如此坦荡，他却不能没有表示。

    所以无论是从实现黄天之梦的可能性，还是从最基本的现实层面、政治层面考量，张晟都要坚决让叶横舟成为这个“传功护法”。

    明白了这一切后，叶横舟只能在心中感慨，这位白骑道友，的确是个心细如发的性子。

    管中窥豹，由此可知，太平道究竟是如何发展壮大到席卷八州的地步。

    一个门派中，用来撑门面的高手固然不可或缺，但像张晟这种，精通俗务，心思玲珑的内政人才，更是必不可少。

    像太平道之所以能够威震天下，是因为有张角这种名列“天地四极”的最强者，还有张宝、张梁、波才、管亥这样的大将。

    可黄巾之乱能够波及天下，靠的却是张晟、马元义这样种精通内政之士。

    这种人，知道如何发展门派，扬威立势，如何结交各方，上下打点，如何培养人才，如何使门派力同心……

    当年太平道尚未正式起兵造反时，因为有马元义、张晟这种人为之游走，不仅分属儒门的关东士族与他们亲善、北宫有他们的人。

    就连十常侍之一，与赵忠并列首席，被天子称为“张常侍为我父”的张让，都与太平道交往密切。

    与张让同为中常侍的封，甚至成为了太平道的忠实信徒，要以一介宦官之身，参与黄巾起义。

    念及此处，叶横舟不由得心下感慨，明白自己这支黑山军，虽然算正在脱离“草台班子”这个阶段，可要发展壮大到雄踞一方，乃至倾覆天下的地步，却还需要网罗天下人才啊。

    想着这些事，他与张晟一道，遥祭了大贤良师，便算是入了太平道门墙。

    然后，张晟便讲解起了这本《太平洞极经》的来历。

    太平道虽上承道家之祖老子的《道德经》，渊源自黄老，法授天人，可其中流传的道法，却是几经流变。

    最初，太平道人修炼的经典并无名目，是成帝时期的道主甘忠可，将之整理成册，名为《包元太平经》。

    此时，经过汉宣帝“霸王道杂之”、汉元帝“牵制文义，优游不断”的统治后，儒家经学已经通过一系列礼乐制度改革和十四家经学博士牢牢把持朝政的格局，将汉武以来，“独尊儒术”的口号，变成了既定的事实。

    皇朝龙气体制，也在此时达到了一个前所未有的顶峰，可就是在这种繁荣下，却隐藏着不可忽视的危机。

    今文派的经典，被家传的经学博士们一代代地阐发，变得越发僵化，而且经学大儒，有很多都是家学渊源，并不通晓政务，有的甚至道德低下，以至于祸乱一方。

    由于龙气体系的存在，这些大儒们能够从皇朝气运中获得力量，致使底层民众根本就难以反抗，春秋时期那些刺客们所行的“匹夫一怒、血溅五步”之事，都变得难上加难。