第二十八章 国教为饵，道佛血战！ (第2/2页)

解决法子，那三级主政官制，和军政分离制，就要臣子们多冲在前面了。

    三位尚书笑容一滞，佛、道的事，是国朝的陈年顽疾，哪是那么容易想出解决法子的？

    “陛下，何不一试国教之争？”

    王守仁沉吟，缓声道：“以国教为饵，引佛，道自相残杀，国朝坐收渔翁之利，待到两教两败俱伤时，将之一网打尽？”

    古往今来。

    大教有三。

    儒、释、道。

    儒教，即教非教，以夏商周的五教和祭礼为本源，以孔子为最高信仰，为无数儒客推崇。

    自汉代以来，就被奉为官学，是后继朝代朝廷承认之学。

    程朱理学诞生后，对正统儒教产生不小冲击，然霸主之位不可撼动。

    佛教，在东汉汉明帝永平十年传入国朝，曾在儒教、道教打压下无法抬头，后与晋朝掌权者苟合，遂成气候。

    讲的是四大皆空，心经有云，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行时，亦复如是。

    修禅的最高境界就是什么都没有。

    道教，诞生于上古时代的黄老之学，是中原万教源头，在汉朝时，盛极当时。

    全教皆奉老子为祖师。

    创立者之一，就是张天师，张道陵。

    然，道教，与道家不尽相同，道家认为无为而治，顺其自然，道教主张炼丹修仙，长生不老。

    或可类为同祖不同宗，然，关系良好。

    浩瀚史书中，汉，唐，皆是以道教为国教。

    汉朝是看中道家的本身，而唐朝，是唐太宗李世民为家族找了个道祖祖宗。

    唐太宗向天下正式确立以道教为国教，尊奉道教，儒学次之，佛教位居二者之后。

    不过。

    在第一女帝的武则天在位时期，佛教力压道儒两派，成为当时的国教。

    宋朝时期，由于老赵家是欺负人家孤儿寡母得到的江山，为了名正言顺，宋太祖和宋太宗极力推崇道教，暗示自己是被授以天命，是真正的天命之子。

    北宋时期，符箓道法兴盛，莫过茅山之宗。

    至于元朝，由于道教内部部分力量的不愿屈服，元廷自然而然选择了听话的一方。

    国朝承继天命，太祖皇帝，虽与佛门有缘，却未立佛教为国教。

    太祖皇帝对佛教尊崇，对道教亦是尊崇，在国朝之内，建了上千座城隍庙和土地庙。

    太宗皇帝，也自称为真武大帝的人间化身。

    景泰皇帝更是开创了任命道士为礼部尚书的先河。

    成化帝为景泰皇帝平反后，也曾效仿景泰皇帝此举。

    总之。

    国教，不少朝代都有。

    国朝建立后，佛教，道教，在国教之上，一直争执不休。

    既然道与佛，都要灭掉一部分，与其朝廷动手，遭遇化外之地的合力抵抗，不如将之转化为化外之地的内部矛盾。

    等到化外之地打的头破血流，你死我活，朝廷再出面一网打尽。

    “计将安出？”

    朱厚照眼睛一亮道。

    适才是忘了。

    他的北征大元帅，在正史上，还是心学的集大成者，中原第二位圣人的存在。

    出计灭个道佛，自然是不在话下。

    “陛下，不妨以确立国教为名，举行一场天下道佛大辩！”

    王守仁谏言道：“在顺天府最热闹繁华大街的前门设下擂台，在朝廷文武百官监察下，在万千百姓注视下，命道、佛两派各择大真人、大法师一十七人，进行道法、佛法之辩。

    两派的人，一人，就代表着国朝内，一成的道观或寺庙和道众或僧众。

    道教胜一人，那佛教，就要被毁去一成的寺庙，还俗一成的僧众。

    那名失败的佛教大法师，也要自此蓄发，入道教为徒。

    反之，佛教胜一人，则道教就要被毁去一成的寺庙，驱散一成的道众。

    那名失败的道教大真人，则要剃发为僧，入佛门长伴青灯古佛。

    谁先赢九场为胜！”

    王守仁越说越兴奋。

    而殿内的杨一清尚书、梁尚书、杨廷和尚书、牟指挥使、黄督主和孙督主，则越听越胆寒。

    九场胜利！

    就代表道教、佛教，至少有一派，九成的道观或寺庙要被毁去，门徒要被还俗或驱散。

    这谁输的起？

    再说。

    道教、佛教，始终在势均力敌的状态，大真人，大法师，慧能、机辩者，都有不少，真辩论起来，谁不可能达成完胜的成就。

    输、赢，皆在两说之间。

    不论谁赢，都会是惨胜。

    更缺德的是。

    那输掉的人，要蓄发为道，或剃发为僧。

    堂堂大法师，大真人，信了一辈子佛，信了一辈子道，临了临了，改换门庭了，怕是能直接血溅当场。

    这不是辩论，而是搏杀。

    根本输不起！

    “朕没有立国教之念。”

    朱厚照点点头，又摇摇头道。

    诱饵可以下。

    但国教不能真的立。

    “陛下，道教、佛教经典之中，有诸多含糊不清之处，譬如说“神仙可学不可学”、“老子化胡经”、“老子八十一化图”等辩题，道教也好，佛教也罢，很难说服彼此，那任何一方取胜，都要依靠外力，而外力，就是朝廷。”

    王守仁委婉道。

    这世间的道理。

    没有绝对的对，也没有绝对的错，尤其是顶峰相见时，很难说对方的路走错了。

    在未仕途前，他曾遍查古籍经典，由皇帝组织的道、佛大辩论，共有十四次。

    其中。

    道教输了七次，佛教输了四次，不分上下三次。

    “巧合”的是，组织大辩论的皇帝喜欢哪教，哪教就会胜利，不偏不倚时，两教就会打平手。

    更“巧合”的是，在唐朝时，道、佛大辩论共六次。

    佛教赢多输少，确切地说，仅输了一次，但就那一次，唐武宗李炎，就搞了个“会昌灭佛”。

    胜利的天平，至始至终，在掌权者手中。

    国朝虽是以国教组织道、佛大辩论，但又没说一定要确立国教。

    就不能道、佛两派各赢八场各输八场，在第十七场时打平吗？

    等捣毁了八成道观和寺庙，驱散还俗八成道士和僧人后，于国朝而言，道佛之害，就降低了一大半。

    到那时，元气大伤的道教，佛教，生死予夺，皆在陛下，在朝廷的一念之间。

    “吾皇圣明！”

    “元帅大智慧！”

    杨一清尚书等人拜服道。