第三百零九章 点化三大士 (第2/2页)

自信。

    “那何为西方之道？”周考又问道。

    “我空法有，众生之rou体乃五蕴假合而成，故无常一性，亦无支配之能力，其本为空，七情六欲尽皆斩去，我为空，为法在……”慈航真人道。

    周考微微点头，不愧是命中注定，与佛有缘，兴盛佛门的存在，又或者说，之前燃灯老贼工作做的好，虽未入佛门，但是这论起佛门精髓，却是头头是道，周考之前开小号在东海行走的时刻，多数佛门弟子都没有这觉悟。

    也难怪他们三人有所成就。

    听着慈航真人慢慢叙述完，周考才又道：“所以阐教之法，顺自然，身合天地，而佛门法有，而人空。室友共同点的。”

    “自有共通，但虽是同归，到底殊途。”慈航真人道。

    “但能走到同归，便是本事。”周考笑道。

    文殊广法天尊等人也是点头，开始谈论大道，钻研道与佛的融合，谈论开始，身上道韵浮现，三花复开，道果若隐若现，几乎恢复大罗。

    远处进入深度修炼状态的多宝都因此醒来，看着正在论道的文殊等，心中讶异，这三人状态怎么这般不同？

    不远处，老君面带微笑，这小子想法总能有出人意料的地方。

    都非寻常人，这一论道，便是数月。

    主要是文殊广法天尊三人在论，心中也隐隐有了一条模糊的道路。

    虽不知能否走下去，但起码是条路。

    “师弟，不知有何想法？”慈航真人感觉论道差不多了，便停下谈论，看向一直在倾听他们论道的周考道。

    你听懂多少了！

    “一些浅谈，诸如说，这佛教内部之改，我等去立教，也是佛教，只是同原先佛教不同，原先佛教，只是小乘佛教，而我佛教是大乘佛教，但为何我等是大乘佛教呢？”周考道。

    “这……”文殊广法天尊三人疑惑，他们还真不知道。

    主要是老君说要立佛教，然后立大乘佛教，所以他们就这么叫了！

    至于为什么，他们怎么知道为什么？

    就像佛教为什么叫佛教啊？

    他就这么叫了嘛。

    而且当时，他们心里也迷茫。

    莫名的就从阐教里出来了。

    虽然从阐教出来，有利修行，而且是奉师尊之命，如此不负师门，不负自身修行。

    但从已经习惯了的阐教出来，心里情绪复杂的很。

    哪还有空管名字啊？

    “因为小乘佛法，只能保住自身，自身不堕轮回，自身超凡，而大乘佛法不同，大乘佛法，是普度！此为菩萨行。”周考正色道。

    大乘佛教、小乘佛教，是佛教主要的两种流派。

    其中小乘佛教是原始佛教，而大乘佛教是后期佛教。

    两者同出一源，但也有诸多不同。

    比方说，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学“，“八正道”，更多追求自我，而大乘佛教，以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。

    所以小乘佛教虽为原始佛教，但后来兴盛的反而是大乘佛教。

    西游记里的真经，也就是大乘佛法。

    而大乘佛法其中一个很显著的特点就是菩萨行。

    所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。

    以及大乘佛教能压过小乘佛教的一个原因。

    这世间，总是在家人比出家人多。

    “何为菩萨行？”慈航真人问道，在听到这三个字的时刻，她元神忽然一阵抖动，虽然不知为何，但这种本能告诉她，菩萨行关系到了她的道。

    “菩萨，以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。菩萨行，救世……”周考微微一笑，开始讲述菩萨行的修行。

    慈航三人顿时间沉迷其中，听得如痴如醉，顶上三花更加盛大。

    周考看在眼中，心里笑意更甚，当真不愧是未来的三大士啊。

    佛教有诸多菩萨，但最有代表性的，便是地藏、观音、文殊与普贤四大菩萨。

    这悟性确实斐然。

    明明，我听着都没什么，你们听着，便直接悟道。

    如此，这佛门内讧才能轰轰烈烈，我也才能在学宫快乐安稳地过些日子，等吞噬天道成熟，再来清算。