第八章 发趣菩提证十信 阐明众生有四三 (第1/2页)

    此时大商是文丁在位第五年即公元前1107年。姜子牙等五人已经上山拜元始天尊为师，原来姜子牙和申公豹，萧臻、萧银、邓华共五人成为元始天尊弟子。

    其中姜子牙和申公豹修经士，邓华修风神，萧臻修玄士，萧银修地神。这也是元始天尊在封神之前，看这五人命格精奇，哪天三教共议封神榜的时候，从这五人中选出一人，代天封神。

    离姜子牙下山还有40年时间。阐截二教都开始进行布局。元始天尊除收了这五名弟子之外，其他仙人如十二上仙，也在这一年，到各处开辟洞府，或清净自修，或收徒传承道统。然后每过十年，到这玉虚宫听道。

    接引和准提也开始抓紧时间布局，只等心缘证得十信位，就要派到东土，广行六度，和东土众生结缘。

    然而，这十信位证得之后，就会进入别觉仙之境，最后一位要证得也不是那么容易。

    心缘虽然在准提道人的引导下，念了无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，总愿成佛道这四弘誓愿，但自已的愿心依然不足。

    准提道人道：“心缘，你已证九信，最后这一愿心住，你要发大愿，心量要广大，犹如虚空，才能圆成。这个我也帮不了你，全是你自已自悟。”

    入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先。心缘已经善用其心，却没有契入这愿心住。

    自己断了见思二惑，见惑是执四大五蕴之身为我，思惑是以我为中心而起的种种之念想。以世间凡夫来说，断见惑就同截断四十里的爆流。何况断掉后面的思惑。心缘若非宿世修行，哪里能得断见思二惑，所以在莲池中见到了自己的色身死尸。

    这里面也有接引的愿力加持在里面。心缘以金刚初心，微妙观察自己戒行哪里没有圆满，因为戒心住不圆满，也是不能进入愿心住的重要原因。自己十重四十八轻都已知戒体戒相。

    心缘不知道的是，发心修行，并不是嘴上说说而已，如果全世界的众生，念一念四弘誓愿就可以马上证得的话，那这世界恐怕已经是满天觉者了。

    不过，自己愿意念这四弘誓愿，也是远种菩提之因，因缘成熟，也会成就的。

    道理懂了，事修不会错方向。心缘到极乐才五年时间，始于信心，成于愿心。证得七信位后，不入小涅槃，继续精进，回小向大，在第“八、九、十”这三个信位上断“界外”“尘沙惑”。“界外”是指三界外，欲界色界无色界，已断了分段生死。尘沙惑是别觉仙的惑，化度众生，如果不通达如尘沙那么多的无量法门，就会有障碍，就不能随缘完成教化众生的事业，故名尘沙惑。断此尘沙惑，就会获得无量多的法门，在弘法利生上，可为法自在，即入十住位，证入别觉仙。

    要知道，十信位圆满要一万劫的时间。人的寿命从八万岁开始，每一百年减一岁，一直减到人寿命十岁为止；然后再从十岁开始，每一百年又增加一岁，增加到八万岁，这一增一减就叫一个小劫。即是1599万8000千。心缘是一念妄心生在极乐边地，执着妄念来到这个妄心所执的封神演义世界。

    心缘继续观照，证得的八信位，已经开始渐断尘沙惑，他已经开了天眼，可以观见无量无边世界了。因为知道过世现在未来之事，他已证得宿命通。戒心住更加纯净，已有自性光明发于体外了。

    就在这时，心缘的戒心住已经圆满。

    心缘即以天眼遥观，天耳遥闻，以宿命智观。

    他在定中，一副清晰的画面展现：

    大商，朝歌城。在九间殿内，一名老者站在丹墀之下，向台上的一位人皇行礼。这人皇身上散发的皇者气息，有着不可侵犯的威压。

    这人正是大商天子文丁，已经继位五年了。台下行礼的，乃是西伯季历，也就是周文王的父亲。

    封为伯，可以得专征伐，季历于是征伐始呼戎，始呼戎败而降周。过了几年，季历再次打败了翳徒戎，把三个翳徒戎大头目送到朝歌，向文丁献捷。心缘所见的，正是季历献捷的场面。文丁下令将这些翳徒戎大头目，即时推出午门斩首。手起刀落，这三名头目就此命绝，堕入轮回，再得人身，就很难了。

    心缘又将天眼去观地下那翳徒戎大头目的阴魂，来到身语意三业恶因所招感的业海，各类众业，在业海中沉浮，被各种恶兽争抢着吃。又看见夜叉，它们的形状各不相同，或者长得多手多眼、多脚多头、牙齿长到嘴外，象快刀象利剑。赶着各种有罪的人，让他们靠近恶兽，又将自己捆绑起来，把头、脚送上去。这样的情形有万种，让人不敢多看。心缘在定中，自然无畏无惧。心缘慈心大起，身放光明，照到那业海，业海众生，感到光明的功德，与心缘有缘的，都出离业海，往生到善处去了。

    心缘再去观地狱，但见大铁围山内，无日月光，诸地狱内，所有众生，受诸大苦。再观地内各地狱，有的拿出有罪的人的舌头，叫牛来耕;或者有的地狱，拿有