第五百七十五章 论道法自然 (第1/1页)

    玉蚕纸上的大道文字散入城中每一个人的心中。

    不少人的修为开始松动，而后突破，引发一阵轰动。

    这对殷明等人而言已是见怪不怪之事，所以并不在意。

    但灵越皇因为感悟玉蚕纸上的大道文字，竟在瞬间达到了圣者巅峰！

    一时间皇城震动，文道之气骤然升腾，方圆万里可见。

    “恭喜陛下！”

    凌望鱼道贺，脸上满是春风得意的笑容。

    因为由此可见，灵越皇乃是与文道有缘之人。

    他来宇国传道，宇国皇帝与文道有缘，岂不是他的福分？

    而凌望鱼自己也是修为松动，虽没有即将突破的迹象，但体内文气已是饱满，只待一个时机而已。

    殷明曾与凌望鱼，白笙归，俞游等人探讨过道家的道。

    但那时候，他也只是浅尝辄止的与他们讨论了一番，并未深入。

    当讲道完毕，他决定与凌望鱼认真讨论一番。

    皇宫内，一众人等皆是坐毕。

    “夫子讲道三日，实在胜过我等修炼三十年！”

    灵越皇甚是高兴，他没想到殷明一通讲道竟还有如此神效，直让他的修为登入武道圣者巅峰。

    祝明飞半开玩笑的道，“陛下有所不知，夫子讲道可谓仙人抚顶，其中妙处自是难以言尽啊...”

    此言逗得众人皆是大笑。

    但众人心中也都清楚，祝明飞所言并非没有道理。

    殷明此刻的文道修为已然是震古烁今，他来讲道，与那仙人抚顶可谓有异曲同工之妙。

    殷明摆手，淡淡道，“今日邀诸位前来，便是在离开前，再与诸位讨论一番道家。”

    “道家？”

    凌望鱼诧异问到。

    他自是听殷明曾说过道家，但却并不是单单只讨论道家，今次还是第一次。

    杨子铭看了看凌望鱼，而后望向殷明道，“夫子打算立凌兄为道家之主？”

    在黄国立了佛教，甘乐证得佛道，成为首位佛家之主。

    而在今日宇国，灵越皇已然宣布支持无为而治，殷明自是要顺水推舟，顺其自然的成立道教。

    若立道教，自是要选出第一个道家之主。

    闻言，众人均是把目光转向了凌望鱼。

    只听殷明道，“道家之主暂且不论，今日先言道家之论。”

    “曾记得我与诸位说过，道家之论，以道为核心，主张大道无为，道法自然。”

    “前几日讲道，也细细说了何为大道无为。”

    “今日便且与诸位再论一论这道法自然。”

    他的话音落下，凌望鱼，杨子铭，祝明飞等人均是恭敬躬身。

    殷明道，“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物。”

    “采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”

    殷明目光在众人脸上微微扫过。

    他继续道，“若说儒道的中枢乃是仁的话，那么道家的中枢便是自然。”

    “何为道法自然？”

    “道法自然，便是以自然为本，以人天生之欲而退之。”

    “再配以虚无为体，柔弱为刚，执一以为，齐物为心，则可以做到二厢自然，智愚相宜，强弱相合，以致物我两忘。”

    其实依照道家看来，儒家的倡虽是好的，但却太过束缚己身，无法张扬一个人的本欲。

    一有不慎，便是内以伤身，外以伤人。

    而道家的仁，乃是一种木音希声般的仁。

    所以对于儒家的“温检恭良让”的人德，道家更加注重的乃是自然。

    人之所好，不外乎有，得，是，居上，乐。

    而道家不载于此，以自然而为，仅得大有，大得，大是，大乐。

    这时，杨子铭蹙眉道，“如此自然，是否太过消极？”

    “守弱，无用，居下，偏安一隅而不知世事之艰辛，恭谦与人却不知人心之险恶。”

    “道法自然，自然之道只针对个人本欲，但世人各异，本欲难同，难免争斗。”

    杨子铭出身儒学，所以一听得道法自然是如此解释，便立时怀疑这种道会否太过消极。

    一旁的祝明飞闻言也是点头。

    倒是灵越皇与凌望鱼，两人均是微微皱眉，没有开腔。

    只听殷明道，“你的怀疑很正确。”

    “正是因为道法自然注重本欲，所以事事都讲究恭顺谦让，不争不抢，不多为不妄为。”

    “但道家之意却并不求于此。”

    “正如朝臣面对皇帝之时恭敬谦让，与面对下属之时恭顺谦让，其中谦让二字所代表的含义乃是不一样的。”

    “道家更注重的乃是功成与弗居，生而不有的不为物累的超然。”

    这时，韩孤离忽的问到，“可如此一来，道家之论是否太过玄乎？难得实际？”

    “道”本身就是一种无法用实质的东西来装载的所在。

    它不是什么东西，也不是一种情怀，更不是一种感情。

    道的本身只是一个笼统的概念，它不存在，但又存在，它不现世，但又存世。

    所以在常人眼中，“道”本身就太过玄幻，无法求得实际。

    殷明点头道，“确然如此。”

    “儒家所求仁义，乃是教人修身养性，独善其身之后兼济天下。”

    “而道家则是追求个人的超然，这种超然乃是一种身在俗世之中却又不被俗世所恼的超然。”

    “所谓自然而为，自然而生，不染物性，不为物累便是如此。”

    韩孤离的疑问也是很多人常有的对于道的认知误区。

    他们认为道本身就不存在，所以他们追求的东西也是不存在的，以此以为道家所言当真是无所作为。

    其实不然。

    道家之于国政，便是因天循道，守雌用雄，君逸臣劳，依法治国，宽邢简政，刑德并用，兼采百家等等一系列主张。

    如果说这些主张也是无所作为，那什么才是有所作为呢？

    如果说这些主张都是玄幻的，不切实际的，那么什么才是切乎实际的呢？

    “自然者，应天而为也。”

    “不妄求与妄欲，遵守本心，清静无为，则是自然。”

    殷明的话音落下，众人皆是点头。

    凌望鱼更是笑道，“顺应天命却又知天命，了天命，方得人间之乐。”